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景東民間正在消失的一些育兒風俗

發布時間:2015-07-30 09:50:21 來源:未知 點擊: 收藏
景東民間流傳的一些育兒風俗,隨著時光流逝,漸漸湮沒在歲月深處。在這些消失的育兒風俗中,有些是迷信思想,有些蘊含了教育小孩成長的樸素...

 

景東民間流傳的一些育兒風俗,隨著時光流逝,漸漸湮沒在歲月深處。在這些消失的育兒風俗中,有些是迷信思想,有些蘊含了教育小孩成長的樸素道理,在那時候,不失為一種較為有效的教育手段和育兒方法。
 

“馬看蹄爪,人看從小”,“小時不撫,大來不彎”。從這些民間流行的俗語可以看出,景東人非常重視育人從小開始,認為“不怕養錯,就怕跟錯”,并且注重從日常生活、身邊小事言傳身教開始做起。
 

在日常飲食中,常常教育孩子,“惜糧有飯吃,惜衣有衣穿”。小孩子吃飯時,告誡飯不能潑灑在地,不能踩到飯粒,會雷劈呢,并且問“怕不怕打雷”。如果有飯粒不慎掉到地上,要撿起來。小孩吃剩飯,由父母幫吃,如果小孩吃剩的飯喂狗,說是“記心”會被狗吃了。

 

傳統習俗中,小孩禁止吃雞頭、雞腳、雞肝、雞血、雞腸子、雞肚子、雞翹和雞腹腔里掏出的“未見過天地的蛋”。傳統觀念中,認為小孩吃了雞頭、雞卦,神家會不喜歡;吃了雞腳,寫字不好,“雞爪拉舞抓拉”;吃了雞肝會被“藥婆放蠱”,俗稱“著邋遢”,患消化不良拉肚子;吃了雞血,別人說東西被偷了,自己沒偷,但卻會臉紅,往往會遭冤枉;吃了雞腸子,雞腸子彎彎扭扭,寫字不好;吃了雞肚子,以后生孩子會嘴皮(口唇)厚,不好看;吃了雞翹,會長出尾巴;吃了“雞懵懂(脾)”,小孩記心不好,讀書成績差;最忌諱吃的是雞腹腔里掏出的雞蛋,認為沒還有見過天地,小孩吃了會“背過失”,遭上天責罰。特別是女孩子,說是吃了“沒有見過天地的東西”,上天懲罰,要“背過失”,以后生兒育女會難產或不會生育。小孩不能吃豬鼻子,吃了豬鼻子,“傷傢俬”,即容易打爛器物;說吃豬腳蹄瓣,婚姻常被別人挑唆,容易聽信別人產生婚外情,棒打鴛鴦散。
 

小孩子其它禽類腹腔里剝出的蛋也禁止吃,也不給吃動物腹中胎兒,甚至果樹第一次結果(稱為“頭果”)也不能吃。說是“吃不好(含憐惜意味),會背過失”,意思是要背負孽債。
 

獻飯不能太長,小孩不能吃祭祀過神和先人的菜飯,會變懶惰。
 

女子懷孕時不能吃兔子肉,吃了生下小孩會缺嘴(兔子唇,裂唇);麂子肉不能吃,吃了生孩子會長六指(趾);產過一次仔的母豬,叫“一窩蜂”,這種母豬肉吃了,產下孩子會患癲癇病。
 

在那缺衣少食的年代,普通人家,吃一次肉不容易,殺一只雞,需要分著吃。現在,剛好相反,雞頭已經輪到同桌吃飯中的最小那個人,剝雞頭,吃雞腦子;小孩要多吃雞腳,吃了長大才會“抓財(賺錢)”;小孩吃雞肝營養。女孩吃雞翅膀、男娃吃雞腿,說是女孩吃了翅膀會梳頭、會飛,男娃吃了雞腿力氣大,能干重活。而其它部位也是只要喜歡吃,都可以隨意享用,一般沒有人說娃娃不能吃什么了。
 

一般是孩子生下7天后,親戚朋友才去送祝米。過去農村送祝米,就是幾升米,數十個雞蛋和幾坨紅糖。小孩第一次吃肉,或用肉在其嘴唇上擦一下,叫“開葷”,一般用豬肉而不用狗肉。
 

成人常教育小孩,洗臉水、洗腳水不能用得太多,告訴小孩說,人離逝后要把這輩子用的洗腳水和洗臉水喝完,才能脫胎轉世,不然一直會留在陰曹地府。這雖然迷信色彩濃厚,但是有一種節約用水,不能暴殄天物的思想在里面;民間普遍認為小孩不能騎狗,如果騎狗,以后長大“討老婆(結婚)”那天會下雨,要把狗背起在房陰溝轉三圈,天才會晴起來。聽到狗放屁不能笑,告訴孩子說,臉上會長“狗屁癬”。
 

小孩要剃胎毛,即眉毛和頭發,不然會有“眼毒”。小孩剃發時,額頭上方要留下一撮頭發,說是小孩子吃飯潑撒多,會遭天責。額頭上方留一撮頭發毛,上天誤以為是角,把小孩看成是牲畜而免以責罰。其實,小孩在這個地方頭骨發育愈合較慢,留頭發起到一定保護作用;小孩頭發不能落到地上讓孕婦跨過,說是會去“走胎”,即“投胎轉世”而夭折;另外,小孩一般7月(農歷)不能剃頭,認為這個月剃頭會變得常常無意識搖頭,秋天是葉落時節,會脫發;還有,認為7月15日是鬼節,剃發會被鬼領去;“鬼節”源自佛教“盂蘭盆會”,剛好中國本土宗教道教的中元地官赦罪日也在這一天,于是“盂蘭盆會”的故事與中元相融合,并加入許多中國化的元素,比如與儒家的孝道思想結合,“慎終追遠”,形成了具有教化作用的中國民間傳統節日。儒家培養孝道,認為“發膚身體乃父母所賜”,剃發是一種不孝。
 

別人不能從小孩頭上跨過,說是小孩會長不高;小孩不能用手指月亮,會被月亮婆婆割耳朵;小孩衣服晚上在戶外晾曬,會被“藥蠱”舔舐或“月虧(月食)”照到,孩子魂被捉去,就會生病;小孩提了老鼠和蛇尾巴,以后手會發抖,寫字不好;小孩睡覺會驚跳,那么要把金竹切成小段,用線穿起來,戴在孩子手腕上;把草果或狗骨頭縫在小孩帽子或衣服上,說是草果氣味大,而狗呢,能看見鬼,能驅逐禍祟,可以避邪;小孩笑,不能說笑,只能說是“舔蚱螞蟲(蟑螂)”;抱小孩不能說重,只能說是“有體氣”;小孩未滿月前,穿白衣的人不能來家中,說是“白虎”重,小孩會犯百日咳、或嗜哭,一般都會退送“白虎”;不帶未滿月孩子過河,認為龍王怪罪會拉肚子;教育孩子不能在長輩跟前蹺二郎腿、放屁,不能緊挨著長輩前面走過,孩子在長輩面前蹺二郎腿、放屁,或緊挨長輩前面走過,會認為沒教養,不禮貌;小孩正在吃飯時,即使有多大錯,也不能打罵,因為吃飯為大,“雷都不打吃飯人”,體現了民以食為天的樸素觀念,具備了人性化。吃飯不能背對桌子上的飯菜,認為“恨飯”,會背過失,不敬重飯菜。教育小孩晚上不剪趾甲,走路會踢著腳;晚上不能照鏡子,不能用米湯洗臉,會看見鬼;太陽落后不能掃地和到戶外倒垃圾,這樣會破財和賺錢不順利,總遇到這樣那樣阻攔。小孩子要誠實守信,不能說假話騙人,否則會生“透支眼(醫學稱‘麥粒腫’)”。
 

小孩產下后,第一個無意中來的人邂逅生孩子(知道小孩產下才來的人不算踩生),叫“踩生”,說是這個孩子的性格會像“踩生”的那個人;小孩經常生病,稱為“病磨”,那么就要給他“定四柱”,看看五行缺些什么。有些需要“拜記”一個干爹,即幫孩子取一個乳名,在名字上補足五行所缺,有些根據所犯“關口”,需要拜記給屠戶、木匠、石匠、鐵匠等。干爹是根據五行相生相克,通過了解屬相去請,有些是去搭一座小橋,有些是在家里灶上置一碗水,上面用一雙筷子架成十字(叫“架水碗”),誰遇到就拜記給誰,叫“闖拜”。有些拜記給樹,有些拜記給石頭,有些拜記給柱子,等等,叫什么樹生、石寶和阿柱,這些都表現了景東民間天人合一的思想。
 

文化批評家朱大可在《中國社會的零度誠信》里認為,“西方社會誠信制度的維系,一方面依賴于基督教義的力量,另一方面還要依賴于對人類普遍價值的認同,而這兩方面我們都不具備。中國人自有的傳統儒家價值觀,當然也能部分地用于現代倫理建構,但就連這些老古董,經過文革和反道德的市場化運動,現在都已蕩然無存。”
 

這些傳統教育習俗,表現了景東原居民族,在日常生活中,尊老愛幼的品質和敬畏自然的精神,其中也蘊含著人與人和人與自然如何相處的樸素道理。不能吃腹中蛋、胎兒和頭果,表現了索取自然要有節制,不能吃干打盡,正如俗話中說“勸君莫打三春鳥,兒在巢中盼母歸”,不能做竭澤而漁、殺雞取卵的事。
 

民間認為,這些教育,需要從小開始,代代相傳。在那個法治不健全的時代。這些傳統習俗文化,無疑對社會和族群有一定教化和道德約束的作用,但是現在已經被人們說成“迷信”全盤否定而漸漸拋棄了。(王秀才)









 

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